بعضي افراد زندگي را با نيمه پر ليوان به خوشي مي گذرانند و عده ديگر كل عمر خود را براي نيمه خالي ليوان حسرت مي خورند. اما حقيقت اين است كه ليواني با مقدار مشخص آب وجود دارد. و از اينجا به بعد به شما بستگي دارد.

خوش بيني حقيقتي است غير قابل انكار و همه ارزش آنرا مي دانند ولي بد بيني  هم وجود دارد حال انتخاب با شماست كه كدام يك را برگزينيد.

يك راه سخت كار كردن بدون دلگرمي و اميد است. در مقابل سخت كار كردن و خوش بين بودن راهي است كه هر كسي مي تواند باور  خويش را تقويت كند

نور در معماری

نور و فضاهای داخلی -  نور و فضاهای شهری

 

در معماری برای تاكید بیشتر بر روی برخی از بخش‌های نما می‌توان از نور طبیعی بهره جست بدین گونه كه با ایجاد برآمدگی‌ها و فرورفتگی‌هایی بر روی محل مورد نظر، سایه‌هایی در بخش‌هایی از نما ایجاد نمود كه تاكیدی بر روی بخش مذكور باشند. 

 

 برای مثال به منظور كشیده‌تر نمایش دادن ارتفاع یك حجم می‌توان با ایجاد برآمدگی‌هایی باریك و بلند سایه‌های عمود و طویل ایجاد كرد تا نما كشیده‌تر به نظر آید و یا اینكه برای نمایش بخش‌های شاخص بنا همانند ورودی‌ها می‌توان با ایجاد حفره‌هایی عمیق بر روی حجم، بخش‌های مورد نظر را با سایه مشخص نمود. از روش‌های دیگری كه كاربرد پوشاندن سطوح یكپارچه نما با عناصر همسان و برجسته می‌باشد كه منجر به ایجاد بافتی مركب از نور و سایه است كه در این گونه بناها، سایه به عنوان عنصری مهم در طرح نماد دخیل می‌باشد.

استفاده از مصالح متنوع در كنار یكدیگر كه دارای خاصیت  انعكاسی متفاوتی باشند نیز می‌تواند  جلوه‌های خاصی در نما ایجاد كند.

برای مثال به منظور تاكید بر روی بخش‌هایی از نما  می‌توان آنها را با پوشش‌های فلزی آراست و در سایر سطوح از مصالحی با خاصیت انعكاسی كمتر استفاده نمود.

بدین ترتیب در اثر انعكاس شدید  حاصل از برخورد نور به سطوح فلزی، بخش‌های مورد نظر مهمتر جلوه می‌كنند.

 

 

نور و فضاهای داخلی

نور طبیعی یكی از عناصری است كه در تغییر ماهیت فضای داخلی بنا تاثیر بسزایی دارد. ما می‌توانیم‌نور را به گونه‌ای بارز و مشخص داخل بنا هدایت كرده و بدین ترتیب با ایجاد عرصه‌هایی از نور و تاریكی، فضای یكپارچه را بدون استفاده از عناصر و مصالح جداكننده به بخش‌های مجزا تقسیم كنیم.

روش دیگر استفاده از نور، برای شدت بخشیدن به هدفی مانند مرتفع نشان دادن فضاست. برای مثال در معبد پانتئون نوری كه از نورگیر موجود در مركز گنبد معبد به درون می‌تابد فضای تاریكتر داخلی را از لحاظ عمودی كشیده‌تر نشان می‌دهد.

همانگونه كه می‌دانیم نور در تاریكی حامل پیام‌ها و اشاراتی برای انسان است. از این خاصیت می‌توان در مشخص نمودن مسیرهای ورودی و  خروجی مربوط به فضاهای تاریك و عاری از نور داخلی بهره گرفت. بدین ترتیب كه فرد در یك محیط نیمه تاریك با مشاهده یك منبع نور در محل ورودی كه در حكم راهنما است می‌تواند مسیر حركت و موقعیت خود را در فضای داخلی شناسایی كند.

از نور برای القای حسی خاص در انسان نیز می‌توان استفاده كرد. برای مثال فضایی كه با نور ضعیف مزین شده باشد می‌تواند نوعی حالت خلسه در انسان ایجاد كند. از این رو در بسیاری از آرامگاه‌ها و یا بناهای مذهبی می‌توانیم شاهد تابش شعاع‌های خفیف‌تر به  درون فضای تاریك داخلی باشیم.

                                 

 

نور و فضاهای شهری

نور در ساعات متفاوت روز جلوه‌های گوناگونی به فضاهای شهری می‌دهد. در گذشته عنصر نور برای ایجاد تنوع در فضاهای شهری كاربرد فراوان داشت. برای مثال از آنجا كه رنگ سفید، نور آسمان را در خود منعكس كرده و هاله‌ای از رنگ آن را در برمی‌گیرد، برخی از بناهای بزرگ شهری و یا بافت كلی یك روستا را سفید رنگ می‌ساختند تا بدین ترتیب با توجه به رنگ آسمان كه از طلوع آفتاب تا غروب، رنگ‌های متنوعی از  جمله زردملایم، آبی روشن، نارنجی و ... را به خود می‌گیرد بافت شهر یا روستان نیز دستخوش تغییر و تحول شده و جلوه‌های ملایم رنگی متنوعی را در برگیرد.

روش دیگر این بود كه با سرپوشیده كردن بخش‌هایی از كوچه و مسیرهای شهری نوعی بازی پیوسته نور و سایه در آنها به وجود می‌آوردند و بدین وسیله برای رهگذران به گونه‌ای تنوع در مسیر ایجاد كرده و حس طولانی و كسل‌كننده بودن راه را در فرد از بین می‌بردند.

در برخی از بخش‌های شهر نیز با ساختن رواق و ایجاد یك هارمونی تاریك و روشن توسط سایه و نور در فضای تحت پوشش آن نوعی تنوع در فضا پدید می‌آوردند. در بازارهای ایران نورگیرهای سقفی، مسیر حركت را در فضای تنگ‌و تاریك راسته بازار مشخص می‌كنند ضمن آنكه دالان‌های مستقیم كه از یك سمت به راسته بازار متصل بوده و ازسمت دیگر به فضای باز خارجی منتهی می‌شوند در تاریكی مسیر بازار توسط شعاع‌های تابیده شده نور به درون دالان افراد را به سمت مسیر خروج از راسته بازار هدایت می‌كنند.

معماري نور الهي در مناره و تداعي آسمان در شمسه‌هاي مسجد

 

---

معماري نور الهي در مناره و تداعي آسمان در شمسه‌هاي مسجد

معماري نور الهي در مناره و تداعي آسمان در شمسه‌هاي مسجد

از ميان نقشهاي هندسي , آنها که داراي ستاره (يا شمسه) اند , بيشتر تداعي کننده آسمان اند.شبکه دواير هم مرکز مدارگونه اي که زير نقش گره هاي ستاره اي است يارآور مدارات ستارگان است , و شعاعهاي هم فاصله شمسه ها همچون پرتوهائي است که در آسمان پر ستاره از ستارگان مي تابد.خطوط منتشر از مرکز ستاره هاي فرعي را تشکيل دهند , داراي هويت بصري مبهمي است.


باشگاه جواني برنا/ به منظور تشريح مراحل عمل عبادي بهتر آن است خصوصيات مسجد که شامل مناره , گنبد , حوض و وضوخانه است، ذکر شود.





مناره؛ معماري نور الهي



مناره :منار يا مناره که چراغدان و چراغ پايه نيز گفته شده , در لغت به معناي کانون نور , محل نور و جاي نار تعبير شده است. وجه تسميه مناره ها اين است که مناره ها چه براي راهنمايي عابدان گم گشته در صحرا و چه براي بيداري ارواح خواب مانده در سحرگاه ساخته شده است.مناره معماري نور الهي, راهنمايي و هدايت است.







نقش هاي هندسي گسترش پذير نمادي است از بعد باطني اسلام

گنبد : گنبد که اساس آن دايره است , تصوير يک کل نامحدود است که چون به تساوي تقسيم گردد , به چند ضلعي هاي منتظمي بدل مي شود.آن چند ضلعي ها هم ممکن است خود به چند ضلعي هاي ستاره گون تبديل و بر فرازش آيد و پيوسته در تناسبات هندسي کاملآ هماهنگي گسترده شوند.اين شيوه بدست آوردن همه تناسبات مهم از تقسيم کردن دايره به کمانهاي برابر چيزي جز روشي نمادين براي بيان توحيد نيست که همانا عقيده ماوراء الطبيعي وحدانيت الهي است که مبداء و معاد جمله کثرات است. انسان سنتي اين صور را, همچون تشخيص اعداد, جلوه کثرات صادره از خالق ادراک مي کند.نقش هاي هندسي بي نهايت گسترش پذير نمادي است از بعد باطني اسلام و اين مفهوم صوفيانه " کثرت پايان ناپذير خلقت, فيض وجود است که از احد صادر مي شود:کثرت در وحدت "و چون گنبد رو به آسمان کشيده شده , لذا درخت بهشتي ( طوبي ) مناسب ترين نقشمايه براي تزئين سطح داخلي آن بود.يک نمونه برجسته از اين نوع تزئين در قبه الصخره ديده مي شود و در آن درخت عالمگير پر نقش و نگاري که از ديدگاه اسلامي از بالا به پائين رشد مي کند , از نقطه اوج گنبد رو به پائين کشيده و سرتاسر فضاي داخلي گنبد را فروپوشانده و تا نقطه پائين ادامه يافته است.استفاده از درخت وارونه عجيب به نظر مي رسد ولي در اسلام اين دنيا همچون تصويري در آينه , رمز و نمادي از بهشت است. اصل برگشت پذيري در اسلام رخ مي دهد.









آينه آب؛ نماد مرکزيت

حوض : در مرکز هندسي صحن يا محوطه , حوضي وجود دارد که آب آن جاري و هميشه تازه است.اين حوض آينه آب است که در عين حال هم تصوير گنبد آسمان ( را که طاق واقعي پرستشگاه مثالي است ) و هم تصوير کاشي هاي هفت رنگ پوشانده نماها را در خود منعکس مي کند .از اين طريق اين آينه است که پرستشگاه مثال,ملاقات آسمان و زمين را تحقق مي بخشد.آينه آب در اينجا در حقيقت نماد و مظهر مرکزيت را در خود متجلي کرده است. باري اين نمود آينه در مرکز سازه پرستشگاه مثالي , در مرکز متافيزيکي که يک سلسله از فيلسوفان ايراني تعليم داده اند , نيز قرار دارد و برجسته ترين اين فيلسوفان در مقطعي از زمان در اصفهان مي زيسته اند.









اقليم هشت بهشت؛ انتقال تصوير از مرحله قوه و مجاز به فعل و واقعيت

پس جادارد که روي نمود اساسي آينه پافشاري کنيم.چهار جهت اصلي ( شمال , جنوب , شرق , غرب ) را چهار ايوان تعيين مي کند.اين جهت ها در امتداد افق قرار دارند.اما جهت و بعد عمودي را , از نقطه "نظير " يا "سمت القدم" تا "سمت الراس" , آينه نشان مي دهد.با توجه به اينکه در مرکز حوض نمي توان قرار گرفت, چه اتفاقي خواهد افتاد,اگر در محور يکي از چهار ايوان قرار بگيريم؟مي توانيم در عين حال هم ايوان و هم تصوير معکوس آن را در حوض مشاهده کنيم. اما اين تصوير معکوس نتيجه بالقوه ( مجازي ) است که در وهله نخست, انعکاس آن روي سطح صيقلي آب ايجاد شده است.حال اين موضوع تصوير معکوس را به سطح علم مراياي عرفاني منتقل کنيم.انتقال تصوير از مرحله قوه و مجاز به فعل و واقعيت, همان اصل تاويل است که براي متالهين مکتب سهروردي در حکم رسوخ به عالم مثال, "اقليم هشت بهشت" يا عالم برزخ بين عالم معقول و محسوسات است.







تجمل و نمايشگرائي , همچنان که محور زيباشناسي بصري در ساير وسايط هنر آن دوره است , عنصر اصلي نماينده سليقه معماري نيز هست.نماهاي بيش از اندازه وسيع موجب فزوني ميل به قالبي کردن اشکال معماري شد ; و با پيچيدگي هاي بصري اجزاي نقش که سطوح نما را جذاب و شورانگيز مي کرد , تجربه معماري را غني ساخت , و بر قدرت معماران در جلب توجه بينندگان افزود. تناقض هاي معمول بين رويه تزئيني بنا و سازه آن, در اينجا ماهرانه به گفتگوي پويايي تبديل شد که در آ‌ن سازه و تزئينات همديگر را از طريق تقسيمات هندسي تکميل مي کردند.نماهاي رنگارنگ به ديوارهاي لطيف رنگين و صفحات کم عمق عالم دو بعدي , لطفي پويا و بافتي غني بخشيد.







پوشاندن سرتاسر سطوح داخلي و خارجي بنا با نقش رنگين و کتيبه در قالب هاي مختلف, حال وهواي اين بناها را نه تنها به طرح بناه هاي خيالي تصوير شده در مينياتورهاي آن زمان, بلکه نوعي سليقه "نقاشانه" در معماري را منعکس مي کند. اين مجموعه از ديوارها و طاقهاي متوالي , پر زينت است که چون کلي واحد به ادراک در نمي آيد بلکه سطوح پيچيده پرکاري است که جداجدا حين حرکت در زمان و فضا دريافت مي شود. تلقي معماري چون تاثير و تاثر مهيج سازه و تزئينات و رنگ و حجم پردازي و بافت و نور , حاکي از جريانهاي ذهني ادراک بصري است.







نقش هاي ستاره و شمسه، تداعي کننده آسمان اند

از ميان نقشهاي هندسي , آنها که داراي ستاره (يا شمسه) اند , بيشتر تداعي کننده آسمان اند.شبکه دواير هم مرکز مدارگونه اي که زير نقش گره هاي ستاره اي است يارآور مدارات ستارگان است , و شعاعهاي هم فاصله شمسه ها همچون پرتوهائي است که در آسمان پر ستاره از ستارگان مي تابد.خطوط منتشر از مرکز ستاره هاي فرعي را تشکيل دهند , داراي هويت بصري مبهمي است.







بورکهارت در کتاب اصلي خود در زيبا شناسي , که در سال 1967.م با نام هنر مقدس در شرق و غرب از فرانسه به انگليسي ترجمه شد, زيباشناسي مابعدالطبيعي اديان اصلي جهان , از جمله اسلام , راتشريح کرده است.از ميان اولين مقالات وي درباره زيباشناسي اسلامي , شايد موثرترين آنها " ارزشهاي جاويدان در هنر اسلامي " 1967.م باشد که وحدت معنوي بي زمان سنت بصري اسلامي را بازگو مي کند و بر ماهيت عرفاني و متفکرانه و غير تاريخي نقوش هندسي اسلامي تاکيد مي ورزد : "نقوش هندسي دو شکل و نمونه دارد ;





يکي نقش هندسي يافته متشکل از کثيري از ستاره هاي هندسي است, که شعاع هاي آنها به نقشي در هم تنيده و بي نهايت مي پيوندند. اين جالبترين نمادي است که از تامل در " وحدت در کثرت و کثرت در وحدت " به ذهن انسان ژرف انديش مي رسد....





شکل دوم آن چيزي است که معمولآ نقوش هندسه اسلامي"عربانه "مي خوانند و مرکب است از نگاره هاي گياهي, که به قصد محو همه شباهتها به طبيعت و رعايت محض قواعد ضرباهنگ به صورت گرافيک در آمده است , هر خط در امتداد خود پيچ و تاب مي خورد و هر سطح قرينه اي دارد.عربانه هم موزون است و هم رياضي وار است و هم خوش آهنگ و اين براي روح اسلام که مايل به تعادل عشق و عقل است , بيشترين اهميت را دارد...."در چنين شيوه هايي هر چه در هنر فارغ از زمان است و هنري مقدس همچون هنر اسلامي همواره شامل عنصري بي زمان است , معقول مي افتد. وي در ادامه مي افزايد : آفت اصلي که بايد از آن احتراز کرد اين ذهنيت عالمانه است که به همه آثار هنري از قرون گذشته چون پديده هايي صرفآ تاريخي نظر مي کنند که به گذشته تعلق دارد و ارتباط آن با زندگي امروز بسي ناچيز است....بايد پرسيد در هنر اجداد ما چه چيزي بي زمان است.اگر اين را تشخيص دهيم خواهيم توانست از اين در ساختار دائمي زندگي عصر خود استفاده کنيم.







با اين همه ميراث متقدمان و تتجربه به جاي مانده از آنها توام با تنوع و تجربه‌هاي سنتي در استفاده از فرم و فضا به ويژه در معماري مساجد، قرن‌هاست که به کمال رسيده و به بلوغ هنري و ماندگاري فني دست يافته است.







هنر مجرد در شاهکاري که نظم قابل فهم و آرامش فکري را مي رساند

تبلور اين امر را مي‌توان در بناي کوچک زيبا و ظريفي همچون مسجد "شيخ‌ لطف‌الله" اصفهان که در اوج زيبايي، ادراک علمي و استادي مسلم است، به وضوح مشاهده کرد.







ويل دورانت مورخ مشهور و معاصر آمريکايي در باره اين شاهکار بي‌مانند توصيف جالبي دارد. او در تاريخ تمدن خود و در آغاز عصر خرد مي‌نويسد: بيش از همه داخل مسجد داراي زيبايي شگفت‌انگيزي است که شامل نقوش اسليمي، اشکال هندسي، چنبره‌ايي با طرح کامل و يک شکل است. در اين جا هنر مجرد (آبستره) را مي‌بينيم ولي با منطق و سبک و اهميتي که هرج و مرج مبهوت‌کننده‌اي را به عقل عرضه نمي‌کند، بلکه نظم قابل فهم و آرامش فکري را مي‌رساند.





پروفسرو پوپ، ايران‌شناس و مستشرق معروف معاصر در کتاب خود «بررسي هنر ايران» مي‌نويسد: "کوچک‌ترن نقطه ضفعي در اين بنا ديده نمي‌شود. اندازه‌ها بسيار مناسب اند، نقشه آن بسيار قوي و زيبا و به طور خلاصه توافقي است بين يک دنيا شور و هيجان و يک سکوت و آرامش باشکوه که نماينده ذوق سرشار زيبايي‌شناسي است و منبعي جز ايمان مذهبي و الهام آسماني نمي‌تواند داشته باشد."

مسابقه معماری

طراحی نمای مرکز تجارت بین المللی فرش ایران-تبریز

معیارهای ارزیابی:

اجرایی بودن طرح با توجه به امکانات موجود در ایران

ماندگاری و سازگاری با شرایط محیطی و منطقه ای

توجه به موضوع فرش و هماهنگی ایده با موضوع

دارا بودن هیت مستقل و ساختار شاخص نسبت به ساختمان های مشابه

توانایی تبدیل شدن نماد و نشانه در شهر تبریز

جوایز مسابقه:

نفر اول: سه میلیون تومان

نفر دوم: دو میلیون تومان

نفر سوم: یک میلیون تومان

منتخب کارفرما: دو میلیون تومان

زمان ثبت نام: از تاریخ 25/7/88 لغایت 25/8/88

زمان تحویل مدارک: تا آخر وقت اداری روز 25/11/88

زمان داوری: حداکثر تا تاریخ 15/12/88

به كجا چنين شتابان ؟
گون از نسيم پرسيد
دل من گرفته زينجا
هوس سفر نداري
ز غبار اين بيابان ؟
همه آرزويم اما
چه كنم كه بسته پايم
به كجا چنين شتابان ؟
به هر آن كجا كه باشد به جز اين سرا سرايم
سفرت به خير !‌ اما تو دوستي خدا را
چو ازين كوير وحشت به سلامتي گذشتي
به شكوفه ها به باران
برسان سلام ما را

اشک امانم نمی دهد
نمیدانم چرا اینگونه
هنوز سه ماهی نیست که در غم مرگ مادرم به عزا و غم نشسته ام
چند روز پیش برای انجام ی جراحی به بیمارستان رفته بودمکه باخبر شدم استاد نیلوفر محوی هم از میان ما رفته
ابتدا گمان می کردم هنوز از بیهوشی در نیامده ام
اما چرا من به هوشم
استاد محوی استاد راهنمای من در پایان نامه از میان ما رفته است.
بدون اغراق به عنوان یک خواهر بزرگ تر او را دوست می داشتم .اما....افو

با سلام خدمت تمام دوستان عزیز 

به دلایل مشکلاتی نتوانسم  وبلاتگ را به روز داشته باشم.

از این پس روز های شنبه وبلاگ به روز می گردد.

 

بیان و طرح مساله در موزه نور:

 

طرح وبيان مساله :

با آغاز مدرنيسم كاربردي هاي شاعرانه و سمبليك نور جاي خور را به استفاده از رفتار هاي لفظي تر نور و معماري داد.عنصر صنعتي سازي با حضور مصالح جديد راهكار هاي معماران را در توصيف زمان خود از طريق معماري تغير داد.در صد سال اخير پيشرفت منابع الكترونيكي بيشترين تاثير را در نور و طراح معماري گذاشت.نور اكنون مي تواند در هر جايي داخل يا خارج قرار گيرد.ارزش هاي تاريكي و نور به طور كامل بر عكس شده است.آن گونه كه در طول روز توسط مصالح جامد ديوا ر محو گشته و به تاريكي مي گرايد ودر حالي كه تاريكي ايجاد شده  در خلال روز به خاطر روشنايي الكتريكي داخل و توسط ديواره هاي شيشه اي به وصورت پپرده از نور در امده است.

اگر چه ارزش ها ي استعاري و معنوي نور در سده اخير بسيار كاهش يافته است ولي با نزديك تر شدن هزاره جديد مي بينيم كه چگونه معماران از نورو سايه در طراحي پر معني و جوهري معماري بهره مي گيرندو با يك اگاهي برتر و فهم قوي از تاريخ نور در معماري بازيابي اين عنصررا به عنوان ابزاري رسا امكان  پذير مي سازد

 

پايان نامه كارشناسي معماري

موزه نور

مجموعه دغدغه  هاي شخصي ام نسبت به معماري كه همراه من در طول سال هاي دانشجويي  بوده نگاهي  متفاوت به موضوع معماري بود.كه تا حدود زيادي سعي كرده ام در قالب پايان نامه دوره كارشناسي ام و نيز رساله ان بيان دارم.و ان موضوع نور بوده است كه در قالب موزه نور به عينيت رسيده است.

در پست  هاي اينده تصاوري از اين پروژه و قسمت هايي از رساله را خدمتتان ارايه مي نمايم.

با نام او

معماري يعني هنر خلق فضا

فضا چيست؟

معماري مجموعه اي است از عوامل مختلف فيزيكي.معنايي.رواشناسي . غيره و دست يافتن به يك معماري خوب مستلزم  دانستن و اموختن مستمر و دايمي

وبلاگ فضا-زمان در دوره جديد با رويكرد پرداختن به عوامل مختلف اميخته معماري با تمركز بر عوامل معنايي و معماري معنا گرايانه سعي دارد به برسي ان بپردازد .

اميد ان دارم بتوانيم با هم به اين هدف ارماني برسيم.انچه كه گذشتگان ما بدان رسيده اند و ما ان را گم كرده ايم.

از همه متفكران معماري در اين راه دعوت مي نمايم.

منتظر ايده هاي شما هستم.

بالاخره پایان نامه هم تموم شد در ادامه عکس های یاز طرح نهایی رو می بینین

سلام

بسیار ناله ام

چرا؟

امروز خبر دار شدم تاریخ تحویل پروژه تا ۳۱ مرداده

امان از دست خودم

یعنی حدود ۵۰ روز دیگه و من کلی کار دارم

ماکت

رساله...

پلان

نما

و دیگر هیچ ......

از همه دوستا و غیر دوستا کمک می خوام

منون همتون

تا بعد

اولين اسكيس هاي موزه را مشاهده مي نماييد

با سلام خدمت تمامي مخاطبان خوب وبلاگ فضا و زمان

دو روز گذشته رو به دليل كاراي پايان  نامه و بازديد سايت به اصفهان  رفتم

سفر فوق العاده اي بود

در ادامه عكس اي سايت و همچنين اسكيس هاي اوليه رو مشاهده مي نماييد

اگردر مورد موزه نور ایده اي داشتيد حتما من رو هم مطلع كنيد

با سپاس

مصطفي فيضي

برگی از تاریخ

با سلام

چند وقتی هست در گیر پایان نامه هستمن

موضوع کار در ابتدا موزه عرفان بود

اما به دلایلی به موزه نور تغییر یافت در نوبت های بعدی بیشتر توضیح می دم

http://iscanews.ir/fa/ShowNewsItem.aspx?newsitemid=209856

دیروز همایش معماری زیست محیطی در دانشگاه ما بر گزار شد

برای دریافت زيهمایش با شماره ۰۹۱۲۶۷۸۶۳۱۰تما س بگیرید.

 

موضوع پایان نامه:

موزه عرفان

با سلام خدمت تمامی دوستان

نمایشگاه اثار دوست عزیزم ارمان بر گزار شد و با استقبال مناسبی روبر شد و باز تاب های فراوانی داشت۰ با سپاس از همه دوستان عزیز کههه درد بر پایی این نمایشگاه هم کاری کردند۰

 

باسلام و احترام خدمت تمامی دوستان عزیز و یک تبریک خدمت خانم مهندس ساغی ابراهیمی به دلیل فارغ التحصیلی.

جا داره از زحمات ایشون در دوره ریاست انجمن علمی معماری رودهن تشکر کنم و برای ایشون در هر جا که هستن ارزوی بهروزی داشته باشم

باسلام و احترام خدمت تمامی دوستان عزیز و یک تبریک خدمت خانم مهندس ساغی ابراهیمی به دلیل فارغ التحصیلی.

جا داره از زحمات ایشون در دوره ریاست انجمن علمی معماری رودهن تشکر کنم و برای ایشون در هر جا که هستن ارزوی بهروزی داشته باشم

www.persiangarden.ir

سايت همايش باغ هاي ايراني: www.persiangarden.ir

اولین جلسه شب معمار با حضور من و ارمان تشکیل شد

البته کافه نادی تعطیل بود امادر کافی شاپی نزدیک همون جا برگذار کردیم

جلسه بعد

پنجشنبه ۱۵ شهریور ساعت ۱۶ کافه نادری

موضوع:هویت و معماری

اولین جلسه شب معمار

کافه نادری

پنجشنبه ۸ اردیبهشت۱۳۸۶

ساعت ۱۷

موضوع این هفته :سایبر و معماری

منتظر همتون هستیم

فراموش نشه

فضا. زمان

با توجه بهع اینکه کسی نظر نداد

 و نیز به دلیل اینکه می خوام وبلاگم یه

 وبلاگ رسمی تر شه از امروز به طور موقت عنوان وبلاگ

من فضا-زمان است.

تبریک

ترم جدید داره شروع می شه

به همه تبریک مي گم